中西建築美學的比較研究之導讀

 

作者:余東升

 

出版日期:1995

 

出版社:洪葉文化事業有限公司

 

第一章: 引論-建築美學及其比較研究

 

    建築的目的有很多,影響建築的因素也很多,因而衡量其成功的標準也很多。一般來說,它的基本功能是為了滿足人們物質功能方面的需求。

 

第一節: 建築美學的基本原理

 

一、建築藝術的特性

 

    建築自始至終包含著強烈的物質功能的目的,是為了滿足人類攻力要求而進行的創造活動。因為建築的開端,並不等於建築藝術的開端,更不等於建築美學的開端。建築還涉及了結構、功能、材料、社會、文化等等方面的內容。

審美的要求不僅僅是體現在精神活動之中,而且也體現在物質活動領域之中。這樣,沈美要求也就必然地要滲透到以功能為主要目的的建築創造之中,從而把審美與功能完美的統一起來。因此,建築也必然體現美的創造規律以及美的發展規律。

    作者認為審美與其它非審美因素-認識的、道德倫理的、宗教的等等-有著千絲萬縷的聯繫。同樣的,在建築藝術中,建築美與結構的、材料的、功能的等等技術因素,還有社會文化的、道德的、宗教的、神話傳說的、民族習俗等社會因素也有著不可分割的聯繫。建築與文化的、倫理的、宗教的等社會因素緊密相聯。西方有句名言「建築是石頭的歷史」,羅傑‧斯各拉頓認為,建築是「政治性最強的藝術形式」。這些都反映出建築與社會的緊密關係。在中國,建築就明顯地表現出強烈的道德倫理觀念:長幼尊卑、等級秩序、王權至上等等,都在建築中體現出來。在西方,社會因素也對建築美的表現產生很大的影響,中世紀的基督教與其教堂建築所採取的形式就有著密切的關係,十字形佈局就有著宗教的象徵意義。哥德式教堂建築與基督教否定現實人生像往彼岸天國世界的教義精神緊密相關,它往往具有超人的尺度,無論是其外觀造型還是內部空間,都有著壓抑人的精神的一面。

 

二、建築藝術的審美本質

 

    建築的內容式寬泛、朦朧、不確定,它更側重於形式美的創造,表現的形式情感,內容凝固在形式上。所以,建築藝術本質是一種表現藝術。所以,建築藝術所表現的時代精神和審美理想往往具有抽象性和間接性。

A.    外部空間與內部空間

B.    時間與空間

C.    物理空間與視覺空間的統一。

 

第二章: 建築美的特徵:和諧

 

第一節: 基本性質

 

    德國每學家黑格爾認為:藝術美的發展經歷了象徵型、股典型、浪漫型三種類型。具體到建築美學上,黑格爾認為,建築藝術本質上是一種象徵型藝術,但它也經歷過象徵、古典、浪漫的發展過程。黑格爾提出:藝術美的性質,是隨著人類社會歷史發展而發展的,不同時代的藝術有著不同的審美理想和審美性質。

 

一、藝術美的發展與建築美

 

    黑格爾認為藝術美的是由物質返回精神的過程。所謂「象徵型」藝術是物質大於精神;而「古典型」藝術則是物質與精神的完美統一;而「浪漫型」藝術則擺脫了物質手段的束縛,直接表現精神性的內容。

 

二、中西建築藝術的和諧美特徵

 

    古希臘的審美理想是以和諧為特徵的。畢達哥拉斯就認為美是和諧,在他看來,和諧就是對立雙方的協調統一,是動與靜、陰與陽、一與多、奇與偶、善與惡、明與暗等對立雙方相互統一的產物。亞里斯多德則認為美的特徵在於形式上的「秩序、勻稱、明確」等。而古希臘何的建築與古希臘的藝術都表現出同樣的審美特徵:莊重、典雅、高貴。

 

    文藝復興時的建築美學思想是把古希臘羅馬所表現出的審美特徵加以進一步做總結,其文藝復興時期的美學特徵表現為:人本主義的傾向、風格的多樣性。

       

    中國建築藝術的和諧美理想的藝術表現主要有下列特徵:由於材料和結構比較單一,中國建築藝術未能像西方建築那樣出現眾多的各種思潮和流派、和諧美理想有兩種表現形式:一是壯美(巨大的量體、宏偉的氣勢、超人的尺度、剛勁有力),一是優美(柔媚、輕鬆、自然、恬靜、典雅)。

 

    中國古代城市建築和宮殿建築的美學特徵可以歸結為:嚴格的邏輯性(其軸線對稱式的佈局,嚴整的矩形,使得整個佈局險的莊嚴、宏偉)、宮殿建築作為封建皇權的象徵,量體宏大,雄偉壯觀、其細部的裝飾也顯得十分華麗。

 

三、建築核諧美的具體表現

 

時間和空間的統一性

 

    中國的古代建築基本上是在平面空間上發展的,它已呆體建築為基本單元來向高層空間發展以增加建築的量體,而是在四合院的基礎上向前後左右延伸,所以,中國古代建築多為建築群。在中國古代建築中,無論是城市的佈局規劃、還是宮殿、寺廟、園林等建築群,都有著一調中心線所在起著前後聯繫的作用(通常是一條南北走向的中軸線)。中國古代建築的空間變化就是透過時間係來表現的,隨著中軸線的展開,各式各樣的空間變化也就得到相應的表現。

 

西方古代建築更主要的是把時間的節奏、韻律體現在靜態的空間形式上。西方古代建築的注意力更釋放在建築立面上,追求體量的宏大,以及單體建築的造型,在靜態空間的造型上,西方建築的形式變化也是多樣的。

 

形式美規律的運用

 

    古代和諧美藝術的另一個重要特徵是形式美規律的運用,即講究比例、均衡、協調、統一、對比等。

A.    比例

    所謂建築藝術中的比例,是只構件與構件之間、構件與整體之間尺寸的大小關係。

B.    對稱

    對稱式建築藝術中構圖和秩序組織的最基本方式之ㄧ,也是人們最早採用的方式。在建築藝術中,對稱主要表現在:建築的立面構圖、建築的平面以及建築群佈局。

C.    統一

所謂統一,也就是要把元素構成系列,把繁雜多樣構成整體,這也是和諧美的基本要求。在中西建築中,常見的統一方法有:突出主體建築的支配作用,以綱帶目、構件的連續重複也可以構成整體統一感、建築性格的統一,也就是指建築所顯示出的基本情感色彩的統一性。

 

第三章: 建築美的發展:內和外

 

   中西建築藝術的歷史發展有著共通的基點:即以梁柱結構為基本的結構方式,把建築昨為二度空間(立面的繪畫性)或三度空間(立體的雕刻性)的藝術,更注重於建築的外觀造型的形式美的表現。而此出發,中國建築藝術走向了外部空間的經營組織,而西方建築則發展了內部空間的藝術。

第一節: 共同起點

 

I.    倆者都表現出外部空間的組織傾向

II.  刻意表現外觀造型的形式美

 

第二節:中國建築:向外部空間的擴展

 

    中國建築美學的歷史發展,是以外部空間的組織為基本線索。包含了:建築庭院空間的組織、建築群的以及城市的佈局規劃、建築與自然環境的協調、建築與景觀的統一等等。其重要特徵:即從其中心點出發,向外擴張,形成了豐富的外部空間。

 

一、庭院-基本意念

 

    庭院空間實際上單體建築之間插入空間,或者稱之為中間過度性空間。它是內部空間的自然延續,同時又是內部空間之間的中介環節。由於中國建築又是由連續的庭院空間組織而成的,空間的變化是沿時間序列組織而成的,這樣作為建築群,它又具有四度空間的性質。

 

二、空間表現的藝術

 

    中國建築外部空間的藝術成就主要再兩個方面:一是以中心線索為主導,將不同的庭院空間組織成為一各整體;二是以門、廊、窗等形式作為庭院空間之間的聯繫手段,使得各各庭院空間既有相對獨立性,同時又是整體當中一個不可或缺的組成部分。

 

第三節: 西方建築:轉向內部空間的表現

    古希臘傾向把建築是為雕刻藝術,他們把自己的主要注意力放在柱式的造型、比例以及梁柱的關係上。

 

一、組織形式藝術表現

西方建築史上,常見的空間組織型:

I.    集中式

    所謂的集中式空間,是指為繞一個中心點來組織空間系列,各次要空間都明確地址向中心點。這種內部空間形式,具有明顯的向心力、內聚力,是收斂式的。中心點成為整個空間的高潮,也是注意力的中心所在。EX:羅馬的萬神廟。

 

II.  軸線對稱式

    軸線對稱式內部空間,是指空間沿中軸線呈現有規則的排列,而在軸線的兩側,又並列著兩兩隊等的空間。其特點是具有醫定規律性的空間的重複和再現,因此,空間變化有著一定的層次感和節奏感。EX:羅馬的公共浴場、巴西里卡教堂。

 

III.組合滲透式

    偏重於把一個完整而較大的內部空間已柱、牆等形式分割成為眾多而較小的、有著相對獨立性的空間,各部份空間之間雖然是貫通的,聯繫在一起的,但卻是一種靜態的並列。組合滲透式空間的主要特色:一是空間內部是動態的、流動的,而不向古典建築那樣,是一種完整的、靜態的幾何形狀空間,它更主要地表現為幾何形狀的組合,以此來形成動態的空間。二是把時間這一變量引進空間的變化之中,從單純的、靜態的三度內部空間走向了動態的四度空間。

 

第四章: 建築美的表現:動和靜

 

第一節: 立面與平面

 

一、 單體建築與群體建築

 

    中國建築把不同功能的各種單體建築組織在一起,以構成一個建築群體。往往採用四合院的構成方式,這種四合院成為中國建築的基本單元。大型的建築也是在四合院的基礎上向縱橫兩個方向加以擴展的。

 

    西方古代建築很少有由不同功能的單體建築組合而成的建築群,更主要的表現為單體建築。

 

二、平面與立面

 

    中國建築群是在平面空間上展開的,它以時間為組織線,因此,中國建築的空間是四度空間的,它的空間變化是在時間的節奏上展示的,因此,建築的空間也是動態的空間。從這一基本點出發,中國建築每更側重於表現在平面的動態的空間的組織上。

 

    西方建築的單體性特徵,使得建築美的表現更側重於外觀造型的美觀。西方建築是三度空間的立體,同西方的雕刻一樣,建築的美也必須遵守造形藝術的審美要素:即表現的是一種靜態的美,而不能表現動態的變化。

第二節: 建築藝術的時空表現

 

一、以靜態為特徵的西方建築

 

    建築藝術在西方古代一直被視為造形藝術,必然要遵循造形藝術的一般美學規律。因此,靜態的外觀和靜態的空間成為西方建築的主要特徵。西方建築也表現動態,但是這種動態是一靜態的形式來加以表現的,是視覺上的動感,而不是時間系列的展開。

 

    總括來看,西方建築是從靜態項動態發展的過程。大致上可以這樣來劃分,古希臘和古羅馬是以靜態為主要的特徵的;而文藝復興以後的巴洛克和洛可可式風格則是更加突出動態,中世紀則可以視為這兩者之間的過渡性階段。

 

二、中國建築的動與靜

 

    中國建築本身就是一個流動的過程,因此,欣賞者也必須圍繞建築群走動,作品和欣賞者都是杵在一個流動的過程當中。因此,可以說中國建築的空間是流

 

第五章:建築美的尺度:神與人

 

第一節  尺度:建築與人之關係

 

    建築的體量變化的本身是沒有尺度感的。尺度,只有當人介入其中,也就是人與建築發生關係時,才可能產生。所謂的尺度問題,實際上也就是人與建築物之間的關係,它是指人們如何在各種形式的比較中去看建築體量和空間大小。

 

一、尺度與結構、功能及文化

 

    文化對建築美尺度的影響,主要是通過建築藝術的象徵性來實現的。象徵建築藝術手段表現之ㄧ。在建築藝術中,又有分簡單象徵與複雜象徵之分。簡單象徵往往是透過簡單的符號來表現某種觀念的,像西方教堂的拉丁十字形制對基督教義的象徵等等。而複雜象徵則是透過空間形式來表現的,它從建築的外觀造型和空間形式的各種變化與建築所要表達的觀念在情感形式上取得一致,也就是說,以一定的形式情感來象徵某種觀念。

 

二、形成尺度感的幾種方法

 

    尺度感的獲得,實際上只有一種途徑,就是對比。及主要獲得尺度感的方法有:建築物要素之間的對比、人與建築物之間的對比。

 

三、兩種尺度

一般來說,建築的尺度有兩種,由此也就形成兩種美學特徵。

I.    人的尺度:所謂人的尺度,就是自然親切的尺度,即建築物能給人以一種親切宜人的感受,既不會因為狹小而使人感到拘束不安,同時也部會因為過度龐大而壓抑主體精神。

II.  超人尺度:它是指建築以巨大的體量和空間向人表示一種超越和永恆,一種趨向於無限的傾向。它給人的感受是莊嚴、神聖、永恆、無限,是一種崇高的表現。

 

第二節  中國建築:人的尺度

 

一、平面的展開與人的尺度

 

    在中國古人來看,大量體的建築以及大面積的內部空間不能與人形成相應的尺度關係,因此,他們反對大量體的建築和大面積內部空間。中國建築巧妙地利用平面空間的有機組合來滿足功能的要求。

 

二、典型的人居環境

 

    中國文化是以世俗的人為中心,人成為萬物的尺度。人居建築成為中國建築的中心,中國其他類型的建築,如宮殿建築、宗教建築都是從住宅建築演化而來的。宮殿建築、宗教建築都與一般民宅一樣,都採用院落式的平面組織方式,建築的外觀造型基本上也是一致的,只不過建築面積和量體大小上的有所差異而已。

 

三、超人的尺度:王權的象徵

 

    宮殿建築,作為封建王權的象徵,也是最高統治之所在,這一特性決定了宮殿建築必然要具有莊嚴、神聖、至高無上的品格,因此,它也就必然地要具有超人的尺度。

 

第三節  西方建築:神的尺度

 

    西方古代城市中,主體性的建築則是宗教建築。宗教建築既是天國神靈、上帝的象徵、同時又是舉行大規模宗教儀式活動的場所。因此,無論是從其功能要求的角度來看,還是從其精神象徵的角度來看,西方建築都是量體巨大的。西方建築也就是以神的尺度為特徵。

 

第六章: 建築美的精神:科學與人文

 

    建築是科學技術的產物,它涉及到數學、力學、光學、聲學、材料學等等方面的科學技術知識;同時,它又凝結社會文化的意識,表現了一定的政治、倫理、宗教以及審美等社會意識觀念。

 

第一節 影響建築美表現的兩種力量

 

一、科學技術對建築美表現的作用

 

I.    建築材料和結構的改變。

II.  空間觀念的改變。

III.科學美在建築藝術上的體現(建築中的各種比例關係)。

 

二、人文精神對建築美表現的作用

 

    建築表現出一定的社會觀念、文化觀念。具體地說,這些社會、文化觀念包括政治、道德、宗教、生活方式、人生態度等方面。

    建築首先具有強烈的政治性,這一點集中表現在紀念性建築和宮廷建築中。其次,建築還與宗教緊密聯繫在一起。宗教建築就是為了舉行宗教儀式而興建的;而宗教教義精神的不同,也勢必影響到宗教建築的形式。再次,建築還與人們的生活方式緊密相關。像中國的古典園林就表現出封建士大夫追求淡雅自然、寧靜幽遠的田園風光,與「獨善其身」的人格理想是密不可分的。

 

第二節 中國建築的人本傾向

 

一、建築的人本主義

 

    中國建築的人本主義傾向最根本的特徵在於其設計的觀念是以人為中心的。「可居、可觀、可遊」是中國建築做為人居環境的充分體現。

 

二、詩意化、倫理化的庭院

 

    庭院是中國建築設計的基本意念,是中國建築的母題、基本單位。人文主義的傾向也集中地體現在庭院的組織安排上。具體的說,這也就是說庭院的詩意化和倫理化,也就是中國文化禮樂精神的體現。

三、人本精神對中國建築美發展的約制

 

    中國建築的庭院空間就明顯地表現出以李月為主的中國文化精神。而宮殿建築又有明顯的等地次序的區別,宮殿建築庭院空間的形式,既滿足了內部空間較小形成的不足,同時又十分明確地把君臣加以分區。

 

    景區宗教建築,文人山莊別墅、園林建築的出現,也與中國思想史上儒、道、釋三者的合流有著密切的關係。

 

第四節  西方建築與科學精神

 

一、古代科學技術對建築美觀念的影響

二、科學技術革命與西方建築藝術語言發展

西方建築藝術觀念的每一次變革,表現形式的每一次創新,都與一定的技術變革和進步有著緊繫的關係。由於技術的部段發展,才使得西方古代建築一步一步地克服時才本身固有的種種侷限性,進而使藝術的表現也一步步地趨向自由。

 

第七章 建築美的藝術:雕刻、音樂、詩歌、繪畫

 

第一節  建築藝術的形態學

 

一、建築的藝術形態學

 

十九世紀末以前的西方藝術,以文藝復興為界可分為兩個階段:

 

I.    第一階段是空間藝術的鼎盛時期,也就是說空間藝術更典型地表現著時代審美理想,具體表現為古希臘羅馬時期的建築與雕刻,中世紀的建築、文藝復興時期的建築、繪畫與雕刻。

II.  在十八世紀和十九世紀,則是時間藝術的鼎盛時期,時間藝術更典型地表現著時代的審美理想,具體表現為浪漫主義。

 

    中國建築藝術並沒有在藝術的意義上被加以重視,而更多地是從政治、倫理道德以及功利的角度去看待建築。

 

二、典型藝術對建築藝術的影響

 

    特定的審美理想總是比較完每地體現在某一藝術門類上,而這一門藝術,則稱為典型藝術。例如:西方古代的和諧美的藝術理想,在古希臘羅馬就充分地體現在雕刻、建築藝術上;而中國古代的和諧美理想,在先秦表現在音樂藝術上,秦漢時期則表現在建築與漢賦上,唐宋時期為詩歌,宋元為山水畫,明清則為園林建築上。

 

第二節  中國建築與詩歌、繪畫

 

一、中國建築的藝術精神

 

    中國傳統文化是以禮樂相統一為特徵的,它表現為和諧。「和」是一種理想的大同社會的秩序,它是政治的、道德的、文化的、自然的,同時也是審美和藝術所追求的最高境界,是世界一切存在的極致境界。

    中國建築強調中心線索,以時間為線索來組織空間的節奏變化,其實質也就是透過時間的延續來強化心靈的感應。是種在反覆的運動之中去體味時空變化的玄妙,宇宙的神奇變化。

 

第三節  西方建築與雕刻、音樂

 

一、建築與雕刻-古典主義的和諧美

 

I.    雕刻作為建築的裝飾品:雕刻作為建築的主要裝飾形式,在西方建築藝術中長期佔據著重要地位。直到現代主義的反裝飾的呼聲中,雕刻才被建築自身的質料感、結構、幾何體的直接表現所取代。

II.  雕刻與建築空間:在西方建築中,雕刻對建築藝術的主要影響有兩方面:一是把雕刻藝術直接運用於建築藝術當中,使之成為建築藝術表現的一固組成部分;二是藝術觀念和表現形式兩方面,雕刻對建築都產生了深刻的影響。

 

二、雕刻、音樂與西方建築的空間藝

 

    雕刻性的建築和音樂性的建築區別,實質上也就是靜態的建築與動態的建築、古典建築與現代的建築之間的區別。

 

第四節  建築與藝術美學史

 

一、建築與中國藝術美學史

在中國藝術美學史上,建築有兩度成為時代審美理想典型的表現形式。第一是秦漢時期,主要體現在建築與漢賦上,其時代精神以壯美作為藝術的審美理想,以大為美,極力鋪排、誇張,追求絢麗的色彩、恢宏的氣勢。第二世明清時期的園林建築。它匯集了中國古典詩歌、繪畫的藝術成就,從而成為一種綜合性質的藝術形式。

 

第八章 繼承與創新-中國建築與西方現代、後現代派建築

 

第一節 中國傳統建築的菁華

 

一、以人為中心的設計思想。

二、注重建築與建築之間、建築與自然環境之間的整體觀念。

三、強調平面的設計安排、佈置經營,以時間為線索來組織空間。

 

第二節 從現代主義到後現代主義

 

一、建築的全面革新:社會對建築的需求有了重大的改變、新的建築材料和技術也對建築業產生了巨大的衝擊。

二、現代主義建築的基本特徵:其最基本的原則是功能主義的設計原則,為現代主義建築最重要的特徵。現代主義特別強調建築與工業的結合,強調建築必須走工業化的道路,這樣可以既經濟又保證質量,還可以加速建築業的發展,使建築更好地服務於工業化和商業化的社會。現代主義建築都十分注重建築結構、材料本身所蘊含的藝術表現力。現代主義設計的藝術表現側重於建築造型的面和體的表現,顯示功能的結構美,有意識地簡化建築的外觀造型。其具體的表現為:

A.    自由的連續空間的形成。

B.    追求一種不規則、非對稱的

C.    時-空-體化。

 

 

 

 

 

 

 

創作者介紹
創作者 sisi1728 的頭像
sisi1728

小小胖的烏龍茶

sisi1728 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()